причина и следствие

Вопрос: Почему Суфи иногда делают необъяснимые вещи? Я слышал, что они запрещают людям есть определенную пищу, или приказывают им посетить определенные места, или говорят людям возмутительные вещи, над которыми они ломают голову годами.
Ответ: Имитаторы делают эти вещи, чтобы произвести впечатление. Настоящие Суфи делают это, потому что знают причины и следствия. Многие не знают, что самые тривиальные на вид действия могут иметь далеко идущие последствия. Только случайно можно увидеть причину и ее следствие в разумный отрезок времени. Вот история, взятая мной почти случайно, чтобы проиллюстрировать то, о чем мы говорим:

Вино и Палец
Французский драматург Викториен Сарду, сидя однажды за ужином, опрокинул на столик бокал с вином. Леди, сидящая рядом, чтобы вино не попало на платье, высыпала на вино соль. Для некоторых просыпать соль - плохой знак. Чтобы ничего не случилось, Сарду взял щепоть и бросил через левое плечо.
Соль попала в глаз официанта, который пытался обслужить его, и цыпленок, которого он подавал, упал на землю. Его тут же схватила собака и начала с жадностью грызть. Кость застряла у ней в горле, и она начала кашлять. Сын хозяйки попытался вытащить кость из горла пса, и тот укусил его за палец так сильно, что тот пришлось ампутировать.
Официант, собака и сын хозяйки действовали автоматически, через вторичное "Я": смесь жадности, надежды, страха и обусловленности. Одна лишь женщина действовала в практических целях, но ее попытка поправить ситуацию была сорвана писателем, чье второе действие - бросок соли через плечо - дал ход всем последующим событиям.

Фальшивые мастера
Вопрос: Почему вокруг так много поддельных духовных учителей?
Ответ: Это один из самых часто задаваемых вопросов, и практически на него существует столько же ответов, сколько и спрашивающих. Как только появляется что-то полезное и настоящее, естественным образом возникает подделка. Это не всегда означает, что исходное намерение было дурным, но все предприятие идет насмарку, если оно не организовано должным образом. Эта проблема ничем не отличается от следующей:

Покинутый Тайванец
Жил был однажды юный тайванец, отчаянно жаждавший руки одной девушки. В течении двух лет он писал ей письма, по письму в день, где изливал свои любовные чувства.
Это продолжалось, как пишет "Юнайтед Пресс", с 1972 по 1976 год.
Если бы молодой человек не предпринимал подобных усилий, юная леди вряд ли вышла бы замуж за того, за кого она в конце концов вышла - то был почтальон, приносивший ей все эти письма.

Трубадуры
Вопрос: Я много раз слышал, что такие группы как Трубадуры были вовлечены в дело религиозного просвещения; однако я не могу понять как. В конце концов, они просто развлекали людей своими стихами и песнями. Я уверен, что это часть того, что вы бы назвали "индустрия развлечений", и может привести к просветлению не больше, чем сакральные танцы или эгоцентричная молитва.
Ответ: Один мой друг водил меня в Нью-йоркский ресторанчик, где официанты развлекали детей воздушными шариками, пестрыми флажками и веселыми песнями. Однако никто не подумал, что они не официанты - помимо развлечений они отлично справлялись со своими функциями - разносить еду по столикам.
Суфийская деятельность может содержать развлекательный элемент, но есть и еще кое-что; так же как, например, апельсин имеет аромат и имеет витамины и питательные вещества. Это не всегда понимается, потому что людям свойственно искать развлечений, а не фактов. Вот история, которая позволит вам зафиксировать это в сознании:
Один человек стоял ночам под окнами прекрасной девушки и пел серенады под гитару.
Его спросили:
"Почему ты не попросишь ее стать твоей женой?"
Он отвечал:
"Я уже думал об этом: если она согласится, что я буду делать по ночам?"
--------------------------------------------

очень хорошо.!..

ВДОХНОВЕНИЕ

Кто получает опыт высшего порядка?
Похоже, те, что здесь обычно говорят…
Творят и действуют, при этом не шумят
На всех углах, не поучают, что же сладко.

А люди думают: - Не могут знать того,
Что не известно нам. Обычные - обычны.
Ведь говорят они и действуют привычно.
Но вдохновение не каждому дано.

Хоть поначалу все кипит, поет внутри!
И хочет вырваться наружу, но нельзя…
Безумство чувств, безумство мыслей - все заря.
Но есть и день, и ночь, и вечер впереди.

СВОБОДА

- Альтернативы вижу я всегда. О, да!
Могу жевать, могу кусать! - кричит овца…

РУКИ И НОГИ

Порою думают: - Мне б руки подлиннее!
А, может, ноги коротки… идти скорее?

ФУНКЦИЯ

- Подумать только! - книга молвила себе,
- Какой дверной упор я нынче, свет судьбе!

ПРИСУТСТВИЕ И ОТСУТСТВИЕ

Мне говорят: - Его присутствие - чудесно!
Ну а по мне - его отсутствие - прелестно.

ЛАВКА ПЛОТНИКА

Я в лавку плотника зашел, спросил его:
- У вас же сломанная дверь, ввиду чего?
Ответил плотник: - Люди к плотнику идут
Просить о чем-либо. Вопрос не зададут.

К другому плотнику, в другой уж мастерской,
Пришел однажды я. Спросил: - Мастеровой,
Ну почему всего три ножки у стола?
- Я не заметил. - он в ответ. - А вам пора.

Еще один был случай с мастером другим.
- Разбита рама у окна, уж не один,
Не первый день, - сказал ему я. Он в ответ:
- Я занят. Стулья на заказ за сто монет.

ГВОЗДЬ

У человека разговор такой с гвоздем:
- Все эти годы вбит я в доску… Что ж потом?
Хотел бы я узнать, готовит что судьба?
И человек ему ответил: - Для тебя

Сегодня скрыто то, что могут и клещами
Тебя вытаскивать, а могут доски сами
Когда-то сгнить, а может их пожар сожжет,
Упасть ты можешь, заржаветь, как повезет…

И так сказал на это гвоздь: - Уж, лучше б мне
Не задавать вопросов глупых столь тебе…
Никто не может предсказать хотя б одно
Событие в будущем достаточно умно,

Не говоря уже о множестве других,
Невероятных, и различных, и ничьих…

И эту мудрость гвоздевую осознав,
Стал собеседника другого ждать, чей нрав
Ему понравится разумностью большою,
И кто не станет угрожать ему судьбою…

ИЗУЧЕНИЕ

Плохая практика сложилась в изученье,
Что превращает в попугаев тех людей,
Что поговорками, клише пестрят весь день,
Не понимая бесполезность повторенья…

А в результате мы имеем, что имеем:
Неподходящую прививка для того,
Кто подготовить не сумел себя. Но что
Пожнем в итоге? Вероятно, то, что сеем…

типа уроки...

Стычка в классическом стиле
Те столкновения идей, которые описаны в классической Суфийской литературе, продолжают иметь место и в наши дни. Они полезны как их участникам, так и тем, кто за ними наблюдает так и тем, кто читает о них.
Однажды, в беседе с известным теологом из Багдада, я коснулся дервишей и их путей. Не поинтересовавшись даже моим отношением к данному вопросу, он разразился гневной тирадой по отношению к дервишам. Они мошенники, самозванцы и занимаются самообманом, ничем больше. Они хотят, чтобы люди следовали за ними, чтобы жить за их счет и водить их за нос. Их мистерии и так называемые психологические процессы - нонсенс, а если не нонсенс, то противоречат Исламу! Единственное доброе дело, связанное с этим омерзительным культом, то, что немногие умные и способные на самопожертвование мусульмане притворяются Суфи, а затем направляют людей, привлеченных ими назад в спасение Ислама.
Он не только говорил о Суфи, как о самом ужасе, но и готов был немедленно, во имя истины, отвести меня в место собрания этих отвратительных язычников, чтобы я убедился в неоспоримости его слов на деле.
Я последовал за ним, и вскоре мы постучали в один дом. Открывший на стук юноша провел нас во внутренний дворик, где в прохладе вечера компания совсем не страшно выглядящих людей сидела вокруг небольшого бассейна со спокойной водой. Они вежливо встали при приближении богослова и предложили ему место, бормоча слова приветствия.
Мой компаньон не был впечатлен. Он стал кричать: "Прочь, ханжество, тщеславие и алчность!" спугнув стайку белых голубей, которые поднялись в воздух с стали кружиться над нами.
"Прочь, ханжество, тщеславие и алчность!" Это звучало уже как молитва, когда он повторял фразу снова и снова, вскочив и указывая пальцем на дервишей.
Вначале они молчали. Наконец я осознал, что они повторяют за ним: "Прочь, ханжество, тщеславие и алчность!"
Это настолько взбесило "божьего Человека", что он, издав дикий крик, схватился за голову и, оставив меня, выбежал прочь, и я слышал, как его крик, усиленный эхом, затихал удаляясь.
Сидящие продолжали повторять фразу критика, все тише и тише, пока не замолчали.
Я спросил их лидера, сидевшего в центре на овечьей шкуре, почему они подхватили крик клеветника.
Он сказал: "Этот человек - известный и уважаемый богослов, и доктор Закона. Многое из того, что он говорит - цитаты, не отражающие его мнения, весьма ценно и своевременно. Мы все знаем, как важно расстаться с ханжеством, тщеславием и алчностью; и мы благодарны каждому, кто напоминает нам об этом, так что мы можем сконцентрироваться на этом определенное время.
Таким образом, мы оценили добрый совет нашего гостя, поразмыслить над темой, которую он нам предложил. Несомненно, она пойдет нам только на пользу."
"Но" сказал я, "он считает вас ханжами и еретиками, которым надо противостоять, и не догадывается о том, что вы благодарны ему за урок и подумал, что вы дразните его, - что пойдет на пользу ему?"
Один из них сказал: "Если бы он пытался сотворить доброе дело, мы не искали бы от этого никакой выгоды. Настоящее добро творят, не ожидая награды и не боясь наказания. Однако, если ты действительно не видишь пользы для него в этом случае, я скажу тебе. Он получил удовлетворение, думая, что убедил нас в том, что мы злы и неспособны учиться. Это, на какой-то момент убедит его в том, что он творит добро. А так как обычно он сильно сомневается в этом, это заставит его искать подтверждений и спровоцирует инциденты, которые поддержат его слабеющую веру."

Дверные проемы
Рассказывает Нурьян Алибей:
"Я спускался по лестнице колледжа, неся в руках связку дверных проемов, когда одна из дверей открылась, и хорошо одетый человек позвал меня внутрь.
"Избавься от этого немедленно", - сказал он.
Я сказал, что это как раз то, что я собираюсь сделать.
"Но", - сказал я, - "я считаю, что это не просто деревяшки; посмотрите, насколько мастерски они сделаны, и как хорошо подогнаны друг к другу, и как легки - я легко несу их, хотя здесь целая дюжина"
Я так восхищался ими, потому что их сделал великий учитель Масуми. Я узнал его работу, найдя ее в колледже и, узнав, что здесь она не нужна, решил перенести ее в безопасное место. Я собирался рассказать ему об этом, чтобы оградить его от критики, потому что я знал, что он забывчив.
Мой собеседник сказал:
"Как ты можешь говорить так напыщенно о такой тривиальной вещи, о, несчастный?"
Я сказал: "Эти проемы сделаны самим Устадом Масуми".
После некоторой паузы он произнес:
"Работа Масуми символична и функциональна! То, что он сделал их так много и оставил здесь - знак благословения для нас. Я знал, что он был здесь на прошлой неделе, но я думал, что он навещает нашего коллегу. Но я не мог подумать, что он станет работать здесь... Эти рамы отлично подойдут к нашим дверям! Какое светлое, крепкое дерево. Отнеси их наверх и оставь там. Разумеется, мы сделаем исключение для работы Хазрата Масуми."
Вскоре я увидел Масуми и сказал ему: "Ваше бессмертие на земле гарантированно! Они ценят ваши двери выше своих душ".
Масуми сказал: "Нурьян, ты знаешь, что твой отец (благослови его Аллах!) возложил на меня эту мантию, сделав своим преемником. Он сказал тогда: "Отдай эту мантию моему сыну, когда придет его пора унаследовать Учение. Это произойдет, когда люди станут предпочитать твои дверные проемы его обществу."
Позже я узнал, что пресловутые проемы не имели никакого отношения к Масуми, но с того дня, благодаря рекомендации Масуми я стал уважаемым учителем."

Желаю быть Мудрым
Люди часто путают дервишей, которые идут по суфийскому пути и Суфи, которые уже прошли его.
Вот история, рассказанная дервишем, которая помогает осознать это различие и закрепить его в сознании.
Жил был однажды юноша, рассказывал он, который разыскал дервиша и спросил его: "Я хочу стать мудрым, - как мне достигнуть этого?"
Дервиш вздохнул и ответил:
"Жил некогда один юноша, похожий на тебя. Он хотел стать мудрым, и его желание было весьма сильным.
Внезапно он обнаружил, что сидит, как я сейчас, напротив юноши, который спрашивает его: "Как мне стать мудрым?"

Связанный по рукам и ногам
Ученик спросил Мастера:
"Я слышал, что сказано: "мир лжив", и также я слышал: "Вещи этого мира помогают другому миру". Как обман может вести к чему-то хорошему?"
Суфи вздохнул и ответил:
"Безвредные полосатые мошки напоминают тебе о жале осы, и помогают им выжить. Это обман? Когда хищник видит пятна на крыльях бабочки, ему кажется, что это глаза тигра, и он бежит: это обман? Порой действительно, приходится обращаться с человеком так, чтобы заставить его действовать определенным образом - для его пользы."
"Не мог бы ты проиллюстрировать это?" - попросил ученик.
"Хорошо", - сказал Мастер. - "Ты слышал когда-нибудь историю о великом мудреце древних лет?"

Король и Врач
Он был врачом, и король его страны призвал его, чтобы излечить себя. Мудрец отказался. Тогда король велел схватить врача и привести во дворец.
Когда они остались один на один, Король сказал: "Я привел тебя сюда, связанного по рукам и ногам, чтобы ты излечил меня, ибо я страдаю от паралича. Если ты излечишь меня, я награжу тебя, если нет, ты будешь обезглавлен."
Доктор сказал: "Пусть нас оставят".
Когда они остались вдвоем в комнате, он вытащил нож, и сказал:
"Теперь я отомщу тебе за то оскорбление, которое ты мне нанес!" И подступил к Королю. Напуганный до смерти, Король вскочил и отпрыгнул, и начал бегать по комнате, забыв о своем параличе.
Когда он позвал охрану, Суфи выпрыгнул в окно и скрылся. Король был излечен единственным способом, который был возможен, но он затаил злобу на Суфи на многие годы, так же как и те, кто думает, что "обман" всегда зло."

кое-что о ...

Эффект Мистических Знаний
Вопрос: Почему не могут быть преданы широкой огласке те знания, которые традиционно скрываются мистиками, и демонстрируются ими только в определенное время узкому кругу тщательно отобранных учеников?
Ответ: Отвечу вам словами Ибн Хазма аль-Тахири из Кордовы:
"Секретные знания подобны сильным лекарствам, что лечат сильные тела, но могут убить слабых. Так же и секретные знания, углубляющие как понимание, так и его недостаток, способны убить понимание слабых".
Этот мыслитель 11 века, которого я только что процитировал4, по предположению западных ученых является основателем науки сравнительного богословия. Он написал первую книгу об этом.
В: А когда написали вторую?
О: Через семьсот лет.
В: Мне кажется, что Ибн Хазм не обладал полным пониманием.
О: Я всего лишь цитирую его. Однако, мы можем дать ему шанс оправдаться. Скажите, вы считаете, что любой может избегнуть критики и проклятий?
В: В общем, да.
О: Вот вам тогда еще одна цитата из его книги: "Безумен тот, кто думает, что обезопасил себя от критики и поношения!"

Музейный смотритель
Вопрос: Как мы можем узнать больше о Суфи древности, живших задолго до тех времен, когда были написаны большинство классических Суфийских текстов, и вообще важны ли те времена и те люди для нас?
Ответ: Руми писал в фихи ма фихи: хотя тень и входит в дом раньше человека, она все же вряд ли важнее его, и если вас интересуют скорее люди, чем тени, вы можете считать, что человек вошел первым. Так что прежде нам надо выяснить, в чем цель вашего вопроса.
Если вы голодны, вы можете спросить меня о сгнившей банановой кожуре, прилипшей к асфальту. Но если у меня есть свежий банан или хотя бы я знаю, как его достать, то есть ли смысл говорить о кожуре? Если бы вы не были голодны, а были бы музейным смотрителем, может быть был бы какой-то смысл. Он был бы также, если бы я интересовался только свежими бананами, это помогло бы нам обоим, если бы вы сочли это своей функцией в данной ситуации.
Некоторые говорят, что они хотят всего сразу, - есть бананы и смотреть на их останки, но лично я не знаю никого, кто был бы способен на такое.
Помните человека, который сказал что ему нужна "вода помокрее"? Он мог действительно хотеть такой воды, но он не получил ничего. И даже если бы он получил, что хотел, была бы ему какая-нибудь польза, ибо его тело привыкло к обычной воде?

Субъективное поведение
Вопрос: Почему учителя Пути иногда демонстрируют поведение, которое идет вразрез с представлениями о людях чистоты и святости?
Ответ: Можно также спросить, почему в словарях столько слов с противоречивыми значениями. Вот классический пример обучения поведением:

Украденная изюминка
Абу-Усман рассказывает, что он однажды путешествовал с Абу-Хафсом, у которого было с собой немного изюма. Абу-Усман взял у него изюминку и положил себе в рот. Его учитель схватил его за горло с криком:
"Вор! Зачем ты ешь мой изюм?"
Абу-Усман объяснил:
"Я думал, что ты свободен от привязанностей к вещам этого мира, и я знал, что ты не эгоист. Вот я и взял изюминку."
Абу-Хафс сказал:
"Идиот! Ты доверяешь тому, кому даже я не могу довериться!"
Абу-Хафс показал ученику, что ему не следует полагаться на чью-либо репутацию, но развивать непосредственное восприятие того, что происходит внутри других людей.

Причина и следствие
Вопрос: Почему я живу такой жалкой жизнью? Я постоянно расстроен и со мной происходят вещи, которые заставляют меня волноваться еще больше. Мне кажется, что у других нет таких проблем.
Ответ: Подобные проблемы есть у всех людей, имеющих похожий склад характера. Вам не приходило в голову, что у других людей нет ваших проблем, потому что они реагируют на то, что происходит, иначе, чем вы?
Вы не слышали историю о Фариси и змее?

Жажда и Змея
Суфи Калабадхи слышал эту историю от самого Фариси:
"Мой путь лежал через пустыню, и меня так мучила жажда, что я почувствовал, что не могу дальше идти. Я сел на песок, и, вспомнив, что я слышал, что перед тем как умереть от жажды у человека начинают слезиться глаза, стал ждать когда это случится.
Вдруг я услышал шорох и увидел, как серебряная змейка скользит по песку по направлению ко мне. Я вскочил и побежал, несмотря на свое бессилие, слыша за спиной ее шипение.
Очень скоро я добежал до источника воды. Змея, преследовавшая меня, исчезла. Я напился и был спасен."
Фариси, когда он опустился на землю, не был беспомощен, хотя ему это и казалось. И змея послужила ему источником спасения.

о ходже насреддине

Когда твой муж выходил из дому, была ли у него на плечах голова?

Пошел ходжа с приятелем охотиться на волков. Увидели они громадного обросшего длинной шерстью волка и, позарившись на шкуру, погнались за ним. Волк залез в логово. Товарища разобрало, и он тоже полез за волком. Ходжа с час прождал снаружи, и, когда увидел, что товарищ не двигается, потянул и вытащил его из логовища, но головы у него уже не было. Ходжа немного подумал, а потом побежал в город. Он пошел к товарищу в дом и задал жене его вопрос: «Когда твой муж сегодня утром выходил из дому, была ли у него на плечах голова?»
-
Назовите младенца Скороходом!

Одна женщина родила на третьем месяце брака. Собрались соседки и стали обсуждать, какое имя дать младенцу, и решили они спросить совета у ходжи. «Назовите его Скороходом»,— предложил ходжа. «Мы такого имени не слыхали»,— заметили женщины. А ходжа сказал: «Какое еще имя можно дать тому, кто девятимесячный путь проделал в три месяца?».

-
Как ходжа отчитал кази и купца

Сошлись вместе кази, купец и ходжа. Вот, чтобы не молчать, кази и начал: «Есть пословица: «Кто говорит много,— много и ошибается». Как, ходжа, случалось тебе ошибаться во время проповеди?» А ходжа, не задумываясь, ответил: «Да, один раз, когда я приводил стих из Корана, вместо того, чтобы сказать: «Оба кази — в огне», у меня с языка сорвалось: «Кази в огне». А еще раз больше ошибся. Нужно было сказать: «Истинно, лгуны находятся в аду», а я сказал: «Поистине, купцы...» Так ходжа устыдил обоих. «Да,— заметил кази,— тебя не подденешь, захочешь — ты бы¬ваешь таким умным, что хитрых людей огорошишь, а захочешь—-так прикидываешься глупее быка». Тогда ходжа стал между ними и сказал: «Не-ет, дорогой, ты преувеличиваешь,— и, указывая на кази,-— я и не такой клеветник, но (кивок в сторону купца) и не такой уж бык, а так, промеж вас нахожусь.. .

различное восприятие

Диспут между ходжой и дехри.

Когда Тимурленг был в Акшехире, пришел в город Дехри (философ-материалист) и объявил: «Я хочу предложить вопросы. Если есть у вас искусные ученые, давайте устроим состязание». Тимурленг собрал именитых граждан города и сказал: «К нам пришел со стороны ученый и хочет состязаться с вами в науках естествен¬ных и материалистических. Он странствует, ходит по всему свету. И если вы не выставите против него человека, ум которого постиг различные науки, он повсюду расславит, что в Руме ученый люд иссяк и исчез, а это поведет к умалению нашего достоинства среди государств и народов».
Старейшины города устроили совещание и сперва хотели было с сожалением признаться, что, действительно, у них ученых нет, но потом подумали: «Нет, так не годится, нужно найти выход из положения и спровадить эту погань». Они решили вызвать ученых из
Коньи, Кайсери, но кто-то заметил: «Звать ученых со стороны,— на это потребуется много времени, и этим мы только обнаружим собственное ничтожество, да это и унизит нас среди жителей нашего города. Говорят ведь: «Умный совет идет от дураков». Давайте узнаем, как смотрит на это наш ученый ходжа. Может быть, он что-нибудь придумает, и мы сплавим этого чужака, который нашего языка не знает».
Все нашли это предложение удачным и, позвав ходжу, рассказали ему, в чем дело. «Ладно,— заметал ходжа,—- вы предоставьте это мне. Если я утихомирю его метким ответом,— ну великолепно; а нет, так вы скажете: «Это — человек тронувшийся, дувана, и сам залез сюда на собрание». И вы выставите против него другого, ученого человека. Только, если будет мне удача,— от всех вас я желаю подарочек. Благоволение государя в счет нейдет».— «Голубчик ходжа,— закри¬чали старейшины,— ты только не посрами нас, а уж там, что пожелаешь— все для тебя сделаем».
В назначенный день на площади города были разбиты палатки, и эмир Тимурленг со свитой, все одетые в золото, разукрашенные, величавые, предстали в военных доспехах и оружии. Потом явился и дехри, растрепанный весь, чудной, и уселся около Тимурленга. Когда все собравшиеся расселись, стали поджидать ходжу. вот, наконец, пришел и ходжа с громадным сарыком на
голове; на нем надет был биниш с широкими рукавами;
позади шли Хаммад и другие его ученики. Ходжу посадили по правую руку государя.
Выпили щербет и, когда передохнули, выступил вперед дерхи торжественно очертил круг, потом, как бы требую от ходжи ответа ,взглянул ему в лицо. Ходжа поднялся и, проведя как раз по середине круга черту, разделил таким образом круг на две части и тоже посмотрел на дехри. Потом провел еще черту, перпендикулярно к первой, и разделил круг на четыре равные части. Делая знак рукой, он три раза как бы тянул к себе, а одну часть как бы отталкивал в сторону дехри и опять посмотрел на него. Дехри знаком одобрил решение ходжи, давая понять, что он знает эту задачу. потом дехри сложил руку в виде распустившегося тюльпана и несколько раз поднял пальцы кверху. А ходжа сделал наоборот и, держа ладонь книзу, опустил пальцы; дехри опять согласился. Наконец дехри указал на себя и, изображая пальцами, как будто это ходит зверь по земле, провел себе по животу, как будто оттуда что-то выходит. А ходжа достал из кармана яйцо и, показав его, начал махать руками, изображая, что он летит. Дехри одобрительно закивал. Он встал и, склонив почтительно перед ходжой голову, поцеловал ему руку и поздравил государя и вельможей города, что среди них находится такое «чудо времени».
Присутствовавшие на собрании были очень обрадованы исходом и со своей стороны тоже поздравили ходжу, избавившего их от срама. Все начали подносить ему в подарок деньги, заранее приготовленные на всякий случай, а кто пообещал дать после; Тимурленг тоже осыпал ходжу драгоценными дарами.
Когда все разошлись, падишах, приближенные и вельможи города отозвали дехри в сторону и через переводчика сказали ему: «Из ваших знаков мы ничего не поняли. Что вы говорили ходже, и что он такое вам ответил, что вы признали это соответствующим истине?» Дехри объяснил: «Между учеными греческими и учеными еврейскими существует разногласие о сотворении мира. Так как мнение мусульманских ученых об этом мне не известно, я очень хотел узнать истину. Я поэтому изобразил шаровидность земли. Ходжа мало того, что подтвердил это,— он еще линиями, проведенными им, разделил землю на северное полушарие и на южное полушарие. Потом он провел еще линию, перпендикулярно к первой, и три части потянул в свою сторону, а четвертую — ко мне,— он хотел сказать, что три части земного шара — вода, а одна четверть — суша: так он объяснил «семь климатов» земли. Потом, чтобы обследовать тайны создания и творения, я поднял пальцы кверху, указывая на растения, деревья, источники, рудники. А ходжа, наоборот, опустил пальцы книзу и тем, согласно последним изысканиям ученых, правильно объяснил мне, что все это — благодаря дождям, изливающимся с неба от действия солнечного света и прочих высших небесных тел, и что так рождаются и произрастают на земле творения. Тогда, показывая на себя, я говорил, что творения, возникающие на земле, размножаются путем дифференциации частей; при этом я, по-видимому, о значительной части одушевленных предметов выразился неясно. А ходжа достал из кармана яйцо и, делая рукой движения, как будто он летит, намекнул на летающих тварей. Таким образом, кратко, но вразумительно он высказался о создании мира и о многочисленности человеческого рода. Из этого я понял, что ваш ученый действительно гений, обладающий знанием наук небесных и земных, или, иными словами, наук осязаемых и реальных. И вы можете гордиться, вы, его земляки и соотечественники, таким ученым знатоком естественных наук».
Проводив дехри с почестями и подарками, все окружили теперь ходжу и стали расспрашивать также его. Ходжа сказал: «Ну что там говорить! Это человек больной, жадный, голодный, как собака. Вы-то наговорили мне про него, что он — ученый, и только напрасно взволновали меня. Я пришел; как вы видели, он очертил рукой круг, — он подумал: «Ах, вот если бы был поднос с пирожками!» Я сперва разделил поднос надвое, по-братски; смотрю, а он и в ус не дует. Тогда я разделил на четыре части: три части взял себе, а одну часть дал ему. Бедняжка согласился и закивал головой, как бы говоря: «Мне и этого довольно», — хотя, на самом деле, он хотел больше. Потом он сказал: «Вот если бы изготовили плов, мы бы покушали!» А я прибавил:, «да ,но нужно сверху посыпать сольцы,положить перцу ,изюму итд.» . Так мы разрешили и этот вопрос. Потом он показал себе на живот,а рукой показал, что он пришел издалека издалекаи давно уже не кушал ничего вкусного. А я сказал ему, что я еще более проголодался, чем он: от пустоты в желудке я так потерял в весе, что могу летать, как перышко. Встал я утром, и жена всего-то и дала мне яичко. А тут вы пришли за мной, и я не успел съесть лаже яйцо и положил его про запас в карман. Вот и все».
Присутствующие, вспоминая изречение: «Что я спросил у тебя? А ты что понял? Удивительная история!» — изумились тому, как, несмотря на разность восприятия, вопросы и ответы удовлетворили обе стороны .
---------

Сказка о сердцах.

Как много сказок славных на Востоке,
О джиннах и неведомых краях,
О золоте, что скрыто на горах,
О жизни вечной, времени потоке…

И множество легенд об эликсире,
Что якобы бессмертие дает.
Он… в теле человеческом живет,
То ль в печени, то ль в сердце, в сердцевине…

А, может быть, истории такие
Несут иносказание в себе
О камне философском, о судьбе,
О тайнах, что скрывают кладовые.

Оккультные черты они несут,
Как воды на иссохшие умы,
Как дождик долгожданный на сады.
Без влаги жизни нет ни там, ни тут…

А сей рассказ - реальные событья,
Что в Старом Тегеране приключились.
В те годы эликсирами лечились
От множества болезней и забытья…

Богатый земледелец в жены взял
Красавицу принцессу - дочь Царя
Персидского. Улыбка, что заря!
Он мысли ей и сердце доверял.

Отправился же вскоре после свадьбы
По делу в путешествие. А дом
Оставил на жену и слуг уж он.
Ряд комнат в доме были заперты…

Жене своей он строго наказал
В одну из этих комнат не ходить,
Чтоб бед для дела ей не натворить.
(Он магию, как будто, изучал).

Когда супруг был в Персии, она,
Сгорая любопытством, не сдержалась,
И тайну разузнать ту постаралась,
И ключника бродягу позвала…

- Поди-ка, помоги мне дверь открыть!
А то куда-то ключ мой подевался…
И ключник за работу тут же взялся.
Но женщина вдруг стала торопить…

Она, бедняжка, так разволновалась,
Что можно бы подумать - воровство
Свершалось, а не просто баловство…
Преступным шагом действие казалось!

Ключарь отмычку вставив… закричал
От ужаса и боли! И тотчас
Он замертво упал. В сей смертный час
Навеки он отныне замолчал…

Принцесса позвала, конечно, слуг.
Но тут никто помочь уже не смог.
Не каждый отмыкается замок,
Не каждый, видно, лечится недуг…

А вскоре муж вернулся, и тогда
Жена чистосердечно рассказала
Про все, что приключилось, и настала
Для мужа испытания пора…

Плоды его работ за много лет,
А также результат, что к завершенью
Привел почти что, к славному свершенью -
Открытью эликсира, свел на нет…

Тот случа Оказалось, что пожар
Неведомый сжег комнату дотла.
У ключника же выжжена дыра,
Где сердце прежде билось - божий дар…

Когда супруги в комнату вошли,
То сверху будто кто захохотал…
Невидимый троих здесь наказал!
И с той поры печальны стали дни.

От горя бедный муж сошел с ума.
Жена, вину свою осознавая,
Ушла в себя, лишь Бога поминая.
Скончались в этот год муж и жена…

Предание об этом говорит,
Что в месте сердца… дыры появились
У всех троих. Куда-то испарились
Сердца, которым Бог благоволит.

Похоже, было так на самом деле,
А в Старом Тегеране есть гробница,
Где в надписи об этом говорится.
И также говорит о том молва…
---

Ходжа торгует

Однажды ходжа купил на базаре за одно акча девять яиц, а в другом месте продал за ту же цену целый десяток. Когда у него спросили: «Ходжа, почему ты торгуешь в убыток себе?» — он заметил: «Не все ли равно, прибыль или убыток, только бы друзья видели, что торгую».

о ходже насреддине...

Что сказал ходжа своей безобразной жене

Ходжу обманули и подсунули ему безобразную весту. Когда утром ходжа оделся и собирался выйти улицу, жена, жеманничая, сказала: «Эфенди, кому твоих родственников могу я показаться?» Ходжа метил: «Только мне не показывайся, а там кому чешь».
-
Ходжа пробует силу опиума

Слышал ходжа, что опиум опьяняет. Он захоте» узнать, так ли это, и купил у москательщика опиум. Попробовав немного, он потом пошел в баню. Когда он мылся, то подумал: «Вот вздор! И не пьянит, и в голову не ударяет. Все это нарочно говорят. Или москатель-щик меня обманул? Пойду-ка я к нему и выясню». С этими словами он так нагишом и выскочил на улицу. Прохожие у него спрашивали: «Ходжа, что это значит?» Он подробно им объяснял, и все покатывались со смеху.
-
Про то Аллах знает, у кого горит нутро

Пришел ходжа в гости к приятелю; перед нн ставили мед и каймак. Прикончив каймак и заодно и весь хлеб, он принялся уписывать пальцами мед. Когда хозяин сказал, что мед без хлеба обжигает нутро, ходжа облизывая дочиста чашу, как полагается по сунне, заметил: "Ну, про то Аллах знает, у кого горит нутро"
-
Как ходжа пробрался на свадьбу

Зная, что в одном доме справляют свадьбу, завернул бумажку и, положив ее в конверт, при стал стучать. Когда у него спросили: «Чего тебе нужно?» — он отвечал: «Я принес письмо хозяину дома». Слуга впустил его, и ходжа, подавая хозяину бумагу, уселся за стол и принялся уплетать. «Да ведь бумажка-то пустая!» — заметил хозяин. «Ну, вы извините,— сказал ходжа,— нужно было спешить, оттого там ничего и не написано».
-
У ходжи умер отец, его сына.

Однажды ходжа надел черные одежды и вышел на улицу. Какие-то невежи спросили у него: «Ходжа, что с тобой, ты весь в черном?» А ходжа отвечал: «Умер отец моего сына, и я ношу по нем траур».

из ада..

Есть такая притча: один человек встретил дервиша и спросил - откуда идешь, странник? Странник ответил: "из ада". "И что ты там делал?" "Мне нужно было огоньку, чтобы раскурить трубку". "И что - дали тебе прикурить?" "Нет, тамошний царь ответил, что у них нет огня. Я, конечно, спросил - как же так, в аду и без огня? Хозяин ада ответил мне: "Говорю тебе, у нас нет огня; каждый приходит сюда со своим собственным".

о ходже насреддине

Ну, а тебе-то что?
Один человек нагнал ходжу на улице и кричит: «Эфенди , поздравляю, у тебя родился сын». На это ходжа спокойно заметил: «Коли у меня родился сын,— честь и хвала господу; ну, а тебе-то что?»
-
Пойду спрошу осла, может, он согласен
Однажды утром сосед попросил у ходжи осла. Ходжа пробормотал: «Пойду спрошу осла; если он захочет,— дам». Он прошел в дом и, побыв недолго, вернулся и сказал: «Я говорил ослу, он не соблаговолил, да еще прибавил: «Если дать меня чужому, будут тыкать мне стрекалом уши, а тебя честить на все корки!»»
-
«Если хочешь догнать меня, возьми и себе нашатырного спирту»
Собрался ходжа за дровами, а осел ни за что не хочет идти в горы. Вот кто-то и говорит: «Возьми-ка ты у москательщика нашатырного спирту и помажь ослу зад,— посмотри, как он у тебя побежит!» Ходжа так и сделал; осел от боли побежал. На обратном пути на ходжу напала слабость, и он решил на себе испробовать то же средство. Домой прибежал он раньше осла и, не будучи в состоянии сесть, все кружился по комнате. чКена спросила его: «Эфенди, что с тобой случилось?»— «Жена, если ты хочешь догнать меня, возьми и себе нашатырного спирту».
-
Кто ел шафран, тот пусть и идет в опочивальню
Вечером того дня, когда ходжа задумал жениться, он созвал друзей. Все кушают, пьют, а ходжу и забыли позвать. Ходжа, оставшийся без шафранного плова, который он так любил, рассердился и ушел. Через неко¬торое время начинают ходжу искать и никак не могут найти. Посылают всюду людей, и, наконец, с трудом где-то его изловили и привели домой. «Послушай, голубчик, что же это ты?—говорят ему домашние.— Мы ищем тебя вот уже два часа!» А ходжа сердито заметил: «А мне-то что! Кто ел шафран, тот пусть и идет
в опочивальню»
-
Ходжа и нищий
Когда однажды сидел Насреддин у себя дома, кто-то постучал в дверь. «Что тебе надо?» — спросил ходжа. «Спустись-ка вниз»,— отвечает жалобный голос. Когда ходжа спустился вниз и подошел к двери, нищий сказал: «Подай что-нибудь». Ходжа рассердился, но, не показав и виду, заметил: «Поднимись наверх». Когда бедняк поднялся наверх в комнату, где сидел ходжа, ходжа сказал: «Бог подаст».— «Что же это,— заметил бедняк,— раз ты собирался отпустить меня с пустыми руками, почему же не сказал ты мне этого внизу?» — «А когда я сидел наверху,— возразил ходжа,— почему ты не объяснил мне сразу, а заставил меня спуститься вниз?»
-
Почему ходжа любил деньги
Один скупец сказал ходже: «И ты любишь деньгу?» — «Да,— отвечал ходжа,— люблю, потому что деньги делают человека независимым от бессовестных скряг» .
-
Ну, а вонь откуда?
Кто-то, сидя рядом с ходжой, нечаянно пустил ветры. А потом, чтобы замести следы, начал шаркать ногой по доске. Ходжа заметил: «Ну ладно, предположим, что скрип досок похож на «звук», ну, а вонь-то откуда?»

немного юмора

http://www.liveinternet.ru/users/3388420/post108618868/

С наступившим..2010 годом.!